看空一切静心的佛语

1、看空一切静心的佛语图片

(1)、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之玻

(2)、坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫；有人问我西来意，尽把家私说向渠。

(3)、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

(4)、14)惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。

(5)、(2) 佛说:沙曼走为上道，没有什么比得上磨牛，虽然走为上道，但心不能。如果心道起作用，为什么要用实干家这个词？

(6)、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

(7)、慢熬风花，细炖雪月，四方食事，不过一碗人间烟火。

(8)、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。

(9)、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

(10)、一切众生心清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

(11)、三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。

(12)、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

(13)、心要随境变，境会跟着变，保持好心境，善待好生命。

(14)、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

(15)、既然所有的不凡终将归于平凡，又何必在意一城一池的得失。唯一要做的，就是坚定地走好自己选择的路。至于结果，命运自有安排。

(16)、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。

(17)、不要回忆过去，不要迎接未来，也不要执着现在。把心自然安住下来，不要控制他，不要跟随他，不要阻挡他，不要拒绝他。让他来去自由，放松、放下，放到本觉当中，真正懂得了这个道理就成佛了。

(18)、真心无相，不来不去，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。

(19)、若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐。

(20)、应作如是观诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。

2、看空一切静心的诗句

(1)、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

(2)、佛曰：念动急觉，觉之即无。久久收摄，自然心正。

(3)、见性是佛，性在作用，在胎曰身，处世曰人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。遍现俱沙界，收摄在一微尘，识者知是佛性，不识者唤作精魂。

(4)、本在禅寺的翠鸟想求得更安全的地方，便在无人能攀的临海岩石上筑巢，几天后被浪涛卷走。禅师：因心中有敌，便处处是敌。

(5)、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

(6)、9)佛陀卧于恒河畔，不进食不沐浴，想通过肉体痛苦悟道。终无果，终明白：肉体修行仍将受困于肉体，执于一念，也受困于一念。

(7)、渡人者，得人心；渡心者，得心静；渡己者，得安生。

(8)、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。

(9)、19)生死炽然，苦恼无量;发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

(10)、生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。

(11)、一切***莫作，当奉行诸善，自净其志意，是则诸佛教。

(12)、一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。

(13)、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

(14)、10)佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

(15)、6)佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。

(16)、一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

(17)、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

(18)、如果有缘，何必离别，如果无缘，何必再见，只是人生的束缚，内心的约定，最后的流星赶月。

(19)、15)不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

(20)、从从容容走属于自己的那条小路，单调中有恒定的节奏，不慌不忙，慢慢走。可将自然美境尽收眼底。

3、看空一切的说说

(1)、5)培养面对现实的勇气和毅力，欢欢喜喜，接受一切境界。不要动辄求卜问卦，心若迷时会很苦，苦在自己无法做主。

(2)、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。

(3)、佛曰：净心守志，可会至道。譬如磨镜，垢去明存。断欲无求，当得宿命。

(4)、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。

(5)、口中言少，自然祸少，腹中食少，自然病少，心中欲少，自然忧少，身上事少，自然苦少大悲无泪，大悟无言。缘来要惜，缘尽就放，随方就圆，无处不自在。既然无法言说，不如一笑而过，既然无法释怀，不如安然自若。

(6)、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

(7)、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

(8)、问神山僧密禅师：请说生死之事。禅师问：你什么时候死过？答：不曾。禅师曰：既不曾，那只有亲自死一回方知生死之事。

(9)、连信任都变的奢侈，那么幸福就更加遥不可及。

(10)、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

(11)、世间的人和事，来和去都有它的时间，我们只需要把自己修炼成最好的样子，然后静静地去等待就好了。

(12)、四字静心禅语，众所周知佛家的禅语可以帮助我们静心休养，那么大家知道有哪些四字静心禅语吗，想让心灵得到释放和洒脱的朋友，就往下来看一看这四字静心禅语吧，希望对大家能有所帮助！

(13)、18)我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

(14)、17)佛言：爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。

(15)、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。

(16)、16)坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

(17)、在我有生之日，做一个真诚的人，不放弃对生活的热爱和执着，在有限的时空里，过无限广大的日子。

(18)、如果你驾驭不了命运，命运就来支配你。如果你摆正不了心态，人生势必倾斜。把握自己的命运，重在修养良好的心态：看不到的，不要过分地探究，你没必要啥都知道。看不透的，无须为之神伤，能够看穿世态万相的，唯有圣人。看不开的，那就换一个视角。

(19)、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

(20)、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

4、看空一切静心的网名

(1)、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

(2)、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

(3)、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

(4)、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

(5)、12)起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

(6)、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。

(7)、所以在现实社会的浸泡下，我们的心灵及思想是不完全“干净、纯洁”的，当然，我们是人，我们不是神，我们无法有真正高尚的思想及纯洁的心灵。但是，我们要做一个好人，有善心，有善行、有善意的好人。所以我们需要“净心”常常洗涤自己的心灵，清除心灵的杂念及***念。因为一些个人原本存在的一些杂念，或由外界获取的一些杂念信息，就会导致我们在看待事物时出现“变形”现象。及处理事物时就会不公平不公正。导致我们无法分辩世物的真善美。

(8)、觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是***源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。

(9)、人生在世，不可强求，顺其自然，一切随心随缘就好。

(10)、善待别人就是善待自己，伤害别人就是伤害自己

(11)、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。

(12)、不要在第三者面前批评他人，更不要在背后说他人坏话。聪明的人不会放松自我，他们通过勤奋学习，使自己充满智慧。

(13)、以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

(14)、我昔所造诸***业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

(15)、人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。

(16)、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

(17)、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

(18)、《憨山大师醒世歌》吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。

(19)、不睹***生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。

(20)、15)享受的若不是自己应得的福分，所得的收获又是无缘无故的，那么多是有人故意设下的陷阱，此时若眼光短浅就会落入圈套。

5、看空一切静心的佛语句子

(1)、佛曰：祸福无门，惟人自召；善***之报，如影随形。

(2)、12)释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求。

(3)、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类，不过是满眼空花，一片虚幻。白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。不要在第三者面前批评他人，更不要在背后说他人坏话。聪明的人是不会放松自我的，他们通过勤奋学习，使自己充满智慧仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。慈爱是积抵子，亦是积福根苗，试看哪有不慈爱的圣贤；容忍是无量福德，亦是无量福田，试看哪有不容忍的君子此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。大悲无泪，大悟无言，大笑无声。对人恭敬，就是在庄严你自己。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。放下屠刀，立地成佛。佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。归元性无方便有多门。好好的管教你自己，不要管别人。蝴蝶倾慕火焰美丽的光环，一头投进里面，却跌在油灯的油盆里。人若盲目崇拜所谓的光环，也会像蝴蝶一样跌跟头。健康是最大的利益，满足是最好的财产，信赖是最佳的缘分，心安是最大的幸福。--《法句经》将军的马寄养在禅院，对驴子十分傲慢，不久马病了，不能上战场，被卖到农庄拖粪车。禅师：不要因一时富贵而不可一世。觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是***源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。今日的执着，会造成明日的后悔。救人一命，胜造七级浮屠。夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。每一种创伤，都是一种成熟。能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。能为别人设想的人，永远不寂寞。你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了一切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。你要感谢告诉你缺点的人。你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。人生不是梦。若是梦，就怕梦醒了，人老了。人的不幸有千万种，而幸福的人只有一种：心境禅定，爱心无染的人。人生的真理，只是藏在平淡无味之中。人生活于世上当然要快快乐乐地活着才懂得生命，但人由于过度的自我觉知，乃至发展出有我的自我意识人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。色即是空，空即是色。沈默是毁谤最好的答覆。时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。我昔所造诸***业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。一花一世界，一叶一如来。一念愚即般若绝，一念智即般若生。一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心自然解脱自在了应作如是观诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。永远扭曲别人善意的人，无药可救。有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修，养不够。与人相处之道，在于无限的容忍。原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

(4)、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。

(5)、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

(6)、荆棘习惯依附别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。

(7)、4)觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是***源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。

(8)、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。

(9)、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

(10)、16)佛是众生药，病生病除，药亦无用。病(病字头里面一个"差")药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。

(11)、水之性，在由高而下，故宜因势利导，以为疏通之则；人之性，在有所获得，故当喜拾布施，以为结缘之方。

(12)、2)若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。

(13)、13)你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了一切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。

(14)、净心守志，可会至道。譬如磨镜，垢去明存。断欲无求，当得宿命。

(15)、把自己内心整得精致了，真的会遇上好多很精致的东西，人最需要的是迷上自己的生活。

(16)、我们的心灵及思想难道就真正的纯洁吗？就算是纯洁，谁又敢说我们活在这个世上，在经历了岁月及事物的磨练后，我们的思想或心灵不会改变呢？如果真是一层不变，那么我们就谈不上成长或成熟。

(17)、1)大乘以“自度度他”为本，“自度度他”以六度为本;佛法讲“自度度他”，放下是“自度度他”。

(18)、一切处无心者，即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度，皆见性处。

(19)、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。