名人或伟人卧胆尝薪的故事

1、名人或伟人卧胆尝薪的故事50字

(1)、关于拍照的时候牙齿白的问题，我必须说明一下：

(2)、曾有人这样形容司马懿的一生：前半生低调、内敛，后半生厚积薄发。早年，他埋头苦读诗书，积攒了满腹雄才。见汉朝国运衰微，曹操虽屡次征召，他愣是在家装病多年。后来不得已做了官，他还是处处小心，事事低调。在曹操面前，一直隐藏自己的才能和野心。因为他深知，唯有如此才能让生性多疑的曹操对自己放心。直到曹操去世后，司马懿才开始显露出自己在谋局布阵上的才华。此后多年，他连续受到曹丕、曹额的重用。司马懿的藏器之道，亦是对后人的告诫与警醒。

(3)、图五：朝阳大悦城，很少去过这种大地方，绕的有点晕，后面两美女单身可推荐(条件不详，详情需近一步了解)；

(4)、   中午扛着锄头回家的老爹，放下锄头，吃罢饭，又挑起扁担去挑水。母亲种的豆角、辣椒们都蔫了，等待老爹挑水喝。老爹劳累的清泉浇灌的豆角鼓了！辣椒辣了！南瓜熟了！老爹肩茧子厚了！衣衫汗渍浓了！感觉老爹的肩是一条扁担，结实、耐熬！挑出了重负！挑起了生活！

(5)、林洪《山家清供》云：「一日過靈鷲，訪僧蘋洲，留午粥，甚香，乃酴醿花也。」

(6)、睿達、善述、素道與炳之來。癸卯重午。正書，摩崖。

(7)、    那些跑过的马拉松，马拉松2017年跑的确实还算多，虽然整体成绩不怎样，不过至少也算是一种非常好的回忆

(8)、喚韜光歸舊隱，安用草北山之移？思白傅詠甘棠，尚可明南國之教。花偈曾煩招隱，白鷗終不寒盟。排闥送青來，知何日了？問春從此去，更幾時回？宜速加鞭，未堪勒駕。把茅欲墮，隻力奚為？萬間倘遂帡幪，一缽盡歌藜藿。飯猿臺畔，起四三橡栗之翁；布地園中，須百萬摴蒱之手。

(9)、材料先呈现建d100周年这一历史节点，突出中国共产d的历史功绩，以此照应革命文化与社会主义先进文化这两个主题任务群的内涵。主体部分，列举了100年来的节日、歌曲、作品、人物，引出“我们心中有阳光，我们脚下有力量”这一生动思考，将个人的责任融入民族复兴的历史使命之中，突出了“大有可为”这一写作方向。“可为与有为”，是写作的主题。“可为”，是从时代角度进行理解，赶上最好的时代，每一个人都有施展自己才华与抱负的机会，都可以在时代大潮中实现自己的价值；“有为”，是从青年个体的角度思考，有很多革命前辈和今天的时代楷模，都通过自己的不断努力实现了人生价值，青年当以他们为榜样，去创造属于自己的美好人生。写作这一题目，需要处理好个人与社会的关系，表达个体在国家发展中的作用。这一题目中的主题方向，为青年的成长指明了清晰的目标，也考查青年学生如何回答时代之问这一话题。

(10)、竹泉法林禪師，至元四年主靈隱。上堂云：「法是常法，道是常道；拶破面門，點即不到。雪峰一千七百人善知識，朝夕只輥三箇木毬；趙州七百甲子老禪和，見人只道喫茶去；中峰居常見兄弟相訪，只是敘通寒温、燒香叉手。若是金毛獅子子，三千里外定淆訛。」

(11)、   数九寒冬，雪一场连一场下着，窗外，雪花漫天，洋洋洒洒为大地山川描图作画；冰清玉洁的优雅装扮草木枯瘦的树丫；滋润着干冻的沃土和坡崖；它是大自然种植的云水之花；是寒冬绽放的素洁玉华！屋内，母亲用老爹搂来的柴把火炕烧热，泥土做的火盆使屋子温暖如春。难得下雪天，老爹也不歇息，拿来自己做的羊毛线，坐在炕梢织羊毛袜子，一边织一边望着窗外的雪，自言自语：“这雪下了一天了，九九有雪，看来明年又是个丰收年呀！”我们小时候，都穿老爹织的毛袜子，再加上母亲做的棉鞋，别提有多暖和，冬天从不冻脚。炕上的姐弟几人则围着大火盆，火盆里烧着从土窖里扒出的土豆，几双小眼晴都贪婪着盯着火盆，火盆里土豆是我们盼望已久的美食；是老爹用辛劳的汗水换来的丰收果实！

(12)、昨天南山半马和广马抽签终于出结果了，估计上传自拍照的时候没有美颜还是怎么的，竟然双双被刷下，看样子太自信终究不是一件好事，不过看到朋友圈同样一片唉声载道也略有心安，当然更奇葩的是：刚刚被表白了！麻烦问一下，有没有认识一个叫＂刚刚＂的，没有的话，我要上去打人了，跑步就跑步，你们来水库秀恩爱是什么鬼？

(13)、   可怜老爹，您曾在这个世界上辛苦走一遭，这片土地上浸透着您的汗水和勤劳！可怜老爹，您一生没出过远门，没见过啥“大世面”；可怜老爹，您生前粗茶淡饭，旧衫布衣伴随一生；可怜老爹；在现在物阜民康，幸福欢笑的年代里，您没有福气享受这美好的时光，给我们留下的却是无尽的思念；可怜老爹，寂寂荒野，茕茕坟丘，一抷黄土！

(14)、相传司马迁在一次辩解中为李陵开脱，得罪了当时的汉武帝，结果汉武帝一怒之下，将司马迁关入大牢，并对司马迁处以宫刑，在那个年代，男人受到这种刑罚，可以说是颜面尽失，可是司马迁并没有因此而一蹶不振，反而发奋图强，写下了闻名古今的《史记》。

(15)、插叙构思，细节描写。行文过程中，作者没有完全按照顺叙的手法展开情节，而是在中间穿插了母子吵架这一细节，使情节变得更加曲折。同时，在表现人物时，作者安排了男孩与男人靠在一起，男人点烟这一动作，生动表现人物的特点。

(16)、字下賢，吳興人，第進士。太和初，官殿中侍御史。有〈候仙亭〉詩。

(17)、秀水馬氏子，神儀挺特，幼厭俗塵，薙染于里中旃檀菴，受具於資福靈機和尚，遂投昭慶宜潔和尚座下，學毘尼律二載。後參請雲林諦公，深得法要。住吳江之長慶、杭州之龍井。于雍正三年繼席雲林，凡六年，修葺傾頹，力懇當事奏免山稅，為叢林所倚重。無疾端坐而化。有《訥菴語錄》行世。

(18)、一日，辭木菴，欲往黃檗，木菴舉：「有句無句，如藤倚樹。」師云：「裂破。」木菴云：「琅琊道，一堆爛柴聻。」師云：「矢上加尖。」如是應酬數反，木菴云：「老兄下語，老僧不過如此，祗是未在。他日佛柄在手，為人不得，驗人不得。」師云：「為人者，使博地凡夫一超入聖域，固難矣。驗人者，打向面前過，不待開口，已知渠骨髓，何難之有？」木菴舉手云：「明明向汝道，開口不在舌頭上，後當自知。」

(19)、寺自宏治至今幾三百載，殿堂寮廡，日就荒落，其存者具書於左，常住祭祀法產並附焉。

(20)、吴王阖闾死后，儿子夫差即位。阖闾临死时对夫差说：“不要忘记报越国的仇。”

2、名人或伟人卧胆尝薪的故事简短

(1)、乘可为之风，步有为青云，展英雄本色，续时代征程！

(2)、不过，比起昨天刚学会的还需要给摩拜车上车链条比起来，那些都是小儿科了(偷笑)

(3)、公元前475年，越王勾践作好了充分准备，大规模地进攻吴国，吴国接连打了败仗。越军把吴都包围了两年，伯嚭被逼得走投无路，说：“我没有面目见伍子胥了。”说着，就用衣服遮住自己的脸，自杀了。(4)

(4)、"快走，快走……"，我瞬间惊愕当场，这才注意到旁边还有一个男的，此刻正在催促这妹子，同时还用眼睛的余光四处打量着，似乎对我的提醒特别不满意，我一时思绪万千，现代社会人心向利，充满了人与人之间的不信任，新闻报道的各种老人跌倒却无人扶的现状，……，如此种种让我们这种心地善良的人确实有些许迷茫……"嘀，嘀"一股由远及近声音传来打破了我的思绪，大概几百米远处的重型货车在按着喇叭，吓得我赶紧穿过这一半公路……

(5)、字季和，樂清人。至正七年，詔徵隱士以秘書監著作郞。召赴京，召見於宣文閣。明年，陞文林郞秘書監丞。卒於官。著《五峰集》，有〈靈隱十詠〉。

(6)、  “您好！秦局！”小艳边伸出手边甜甜的说。

(7)、结果一公里不到就430配速的拉着我狂飙科技时代在进步，全民健身在推广，万众跑马在活跃，当你老了时，难道准备让你的最后一段日子里，在床上安享晚年？

(8)、   半个多小时以后，扭秧歌的队伍结束。  

(9)、伯温故里无尘。翠峰耸、烟云若醇。碧水潭深，至情人老，己亥春新。

(10)、守泉禪師名照，兼海鹽陳氏子。為人機警慷慨，以利濟為心。年九歲，即出家，受四子書，讀至孟子盡心章，恍然大悟曰：心藏佛者也，性即佛也，見性則見佛，見佛則無佛，而後可以證道。于是屏葷酒，究釋典。又念人生世間，須有功德及物，今已削髮，不能作皐夔事業。若願力深廣，又不能一時了償。惟有隨地隨意拔救疾苦，則事易而功溥，乃學醫詳繹內經，靈素諸書，洞曉方脈，活人不可勝計。是時嘉靖中運，分宜用事，瘡痍遍世，忠良莫保，師慨然欲如京面短之。同輩堅謂非僧家所宜乃止。然每中夜趺坐北向，長吁不置云闢外麓山房內則延攬名人碩士，外則為藥局梵唄之餘，每與人談論時事，洋洋纚纚，殊無倦容，忽見有疾者，則愀然為之不樂也。茶毘，後瘞安樂山塔宏泉寂章，其後嗣也，襲其業以醫鳴。

(11)、入谷寒风扑面凉，瀑声掠地动心房。斜坡惊看龙挥爪，断壁崩翻雪化霜。

(12)、   奶奶的一生可谓是艰辛、多舛的一生，二十多岁时爷爷英年早逝，是奶奶一个人带着两个未成年的孩子和一个年迈的婆婆过日子，可见当时的日子是多么困难、艰苦。所以，我对奶奶一直很敬佩。奶奶八十岁那年去世了，在奶奶去世那天，村里一百四五十名父老乡亲们都主动来为奶奶送行，送行的队伍浩浩荡荡，人头攒动。这是大家对奶奶生前为人的认可和肯定，也是村民对奶奶助人为乐、热心为人的褒扬。那个恢弘的送行场面很感人，令我至今难忘。

(13)、文白相间，错落有致。本文语言多用修辞手法，排比句增强了文章的气势，对偶句增强了文章的绮丽。遣词造句，自然流畅，毫无雕琢的痕迹。作者语言积累很是丰富，名言警句，信手拈来，浑然天成，可谓字字珠玑。

(14)、蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。

(15)、尤其是早上，你多吃了，一天有足够的时间去消化，而中餐的话以六分至八分饱为宜，毕竟吃太多的话，下午会因为消耗太多能量而大脑供血不足而容易打瞌睡，至于晚上也不宜太饱，不过一定要按时按量去吃，不然晚上两点被饿醒也不好。

(16)、层层深入，结构严谨。文章从开头到结尾，以严谨的思路展示出清晰的论证过程。主体部分，从对得失起点、终点的认识，到得失过程为人生常态的理解，再到得失境界的思考，最终以“反观当下”拓展，一气呵成，论证有序。

(17)、得失之间，有努力的结果，有起点处崭新的开始，也有岁月的美好过程的沉淀。

(18)、全文旗帜鲜明，语言犀利，以体育为引子，呼吁青少年需强健体魄，筑盛世中国，拳拳赤子心，展现得淋漓尽致。行文过程中，作者以相对传统的形式，从为何需强健体魄的角度设置三个分论点，逻辑结构直接明了，既有深刻的诸如毛泽东、蔡元培类论据，更有时新的如谷爱凌等鲜活素材，读起来意味盎然。文章采用演讲稿这一格式，写作语言以叙述型口语语体为基调，兼之排比等句型，迸发出强烈的感染力，契合了受众，吸引了读者。结尾回扣青年同窗群体，感染力强，自然灵动。

(19)、看下面的示意图，有一个人从对面骑过来，我和另一个人从这边骑过去，路中间正好有三个石墩，我右边的人从中间的口正好过去了，天比较黑，对面来人走的路中间，发现石墩的时候已经比较晚了，于是，他就从我这边来了一个急转弯，我当时准备从最边上的地方开过去的，因为这种有石墩的情况开过很多次，知道大概的距离能开过去而不会撞翻石墩上，不过对方突然撞了过来，我本身速度已经够慢的了，也反应不过来，当然为了考虑安全性，选摩拜的时候，

(20)、A说：真羡慕你们夏天的卖裤子的，我这秋裤除了在东北能卖几条，工厂都快停产了！

3、名人或伟人 卧薪尝胆的故事

(1)、分条论述，层次鲜明。作者安排了简单的并列结构，以三个小标题式的语句提示各部分写作中心，展示出清晰的写作思路：修身为弓，为理想备莫基之石；矫思为矢，为理想搭成功之梯；立义为的，为理想铸家国之铠。三者之间，有内在的逻辑关系。

(2)、金陵郭氏子。明初，始祖以軍功授杭州衞指揮，遂家焉。師生三歲，頴異不凡，有異僧見之，曰：「是兒濁水牟尼珠也。」七齡，絕葷腥，母匿飼之，輒嘔。十歲喪父，依靈隱復初靜主，即喜閱宗門語錄。時葛屺瞻、沈無回兩先輩講學湖上，師執贄受業，迎機通辨。沈謂葛曰：「是子非浮屠，將奪我席。即彼法中，亦透網金鱗也。」十三薙染，十五謁無盡大師於天台，復歸靈隱，從古心律師受沙彌十戒，次圓具。憨山、達觀二大師洎耶溪蓮居，並豎法幢，學流雲會，師遍詣質疑，所至避席。三峰漢和尚開法淨慈，師往見，峰訶云：「此識解依通，即流轉生死根本！」師惘然自失，苦心參究，目不交睫者七晝夜，倦劇擬臥，忽聞板聲，通身汗下，㘞地湛明，即作頌以呈，亟蒙印可。靈隱耆宿請住本山，名剎中頹，苔寮蘚壁，師顏其居曰「破堂」，宴坐自如。雲門具和尚駐錫廣陵，延師首眾，兩載佐鎚，脫頴不至片語解紛，微言了義，具公自以為弗及也。戊子冬，仍歸靈隱，以寺五剎之首而圮廢不振，今日興起者非具和尚不可。緇俗僉諧迎主法席。師亦屢住大剎，最後駐錫淨慈，煥然鼎新。丙午夏，忽罹無妄，逮訊金陵，事白釋歸，退隱普寧村院。庚戌夏，徒眾堅請還南屏，歸不肯入方丈，曰：「吾從此逝矣。」以七月二十日，沐浴跏趺，書偈而化。師博涉儒籍，理徹詞秀，所作詩文雜著頌偈，共若干卷行世。弟子奉全身，建塔於慧日峰左。

(3)、生逢好时代，吾辈当奋斗。一代人有一代人的青春，没有哪一代人的青春之路是一帆风顺的，青春的底色永远离不开“奋斗”两个字。生逢美好时代，唯有奋斗，才能留下深深的印记；唯有奋斗，才能永葆青春的朝气。

(4)、弟子胡承德，伏為四恩三有，命石工鐫盧舍那佛會一十七身，所期來往觀瞻，同生淨土。時大宋乾興□□四月日記。正書，摩崖。

(5)、古人參禪，用一番苦工，只如六祖到黃梅，但令槽厰去。溈山在百丈會中充典座，楊歧十餘年，惟總院事。演祖於海會充磨主雲峰之化緣，雪竇之持淨慈明參汾陽，惟戲笑譏訶黃龍扣慈明，惟遭詬罵，南嶽磨甑，青原垂足。總之，當人正因炳煥，斷一切偷心識情之妄，任其異境紛如，一一消歸至理，又何所往而不與道相遇哉？

(6)、十公里配速波动在一分钟左右，虽然平均配速控制在了二十秒以内，但是需要进步的地方还数不胜数。

(7)、菅春华，内蒙古赤峰市阿鲁科尔沁旗人，男，笔名：天山剑。毕业于赤峰卫校医疗专科临床医学专业，内科副主任医师；赤峰诗词学会和内蒙古诗词学会会员。2016年6月开始古典诗词的学习与创作，时已创作格律诗词近500余首。以律诗和绝句为主，先后在《内蒙古诗词》《关东美文》《北方晨报》《赤峰诗词》等多家报刊、杂志上发表。

(8)、溪九曲，涧连环。欣看三漈白云间。雄鹰傲首迎佳客，谁挂长虹会八仙。

(9)、每一个记忆中的凌晨五点四十五分都曾回忆满满，

(10)、越王勾践元年(前496年)，吴王阖闾得知允常去世的消息，于是出兵攻打越国。在檇李(今浙江嘉兴南)，勾践派敢死的勇士向吴军挑战，排成三行，步至吴军阵前，齐声呐喊着自刎身亡。吴军看得出神，越军趁机袭击吴军，吴军战败，越国大夫灵姑浮用戈攻击吴王阖闾，斩落吴王阖闾脚拇指。吴王阖闾-撤军，军队退至七里，吴王阖闾因伤重去世，吴王阖闾临终前，告诉儿子夫差说：“一定不要忘记越国。”

(11)、師拈筆云：「佛身充滿於法界，普現一切羣生前。恁麼會得，何榮何辱？誰苦誰甜？王宮與鷲嶺，無正亦無偏。入山又出山，體性總安然。塵說剎說，不墮言詮。」以筆點眼，云：「即今舊彩重新剔，炯炯光華照大千。」

(12)、图三400兔子大神，一起跑步38公里的大神，当时我在一堆兔子中间，前后左右都是兔子，感觉好荣幸

(13)、雲居聖水寺位於浙江杭州西南雲居山上，雲居山位於吳山(又名七寶山)之西南，面聖湖，倚楓林。吳山之北有紫芳嶺，上有聖水巖，巉石突兀，勢若垂雲。唐咸通中(八六〇～八七三)，道膺禪師遊杭州，入七寶山，愛其山麓(即雲居山)之勝，就樹結菴，顏曰雲居。宋元祐間(一〇八六～一〇九三)，佛印禪師喜聖水巖之幽勝，乃安禪以聖水名其寺。元代中峰和尚重建，眾僧雲集，漸成叢林，名與五山十剎並列，趙孟頫手書「雲居」匾額。明洪武二十四年(一三九一)，勅旨歸併天下寺院，聖水寺併入雲居菴，賜額「雲居聖水禪寺」。其地襟江帶湖，與天竺、靈隱並稱古剎勝覽。而中峰禪師之髮爪舍利藏寺中之塔，頗為後人瞻仰。清雍正年間，釋?湛偕門人釋明倫為輯寺志，乾隆年間，釋通淵偕門人釋實懿重纂之。釐為六卷，分十一門：形勝、建置、祖師、耆宿、僑寓、靈異、古蹟、題詠、法譜、贊偈、清規，前冠寺圖，末附補遺。形勝一門，紀山水。建置一門，僅紀現存者。祖師一門，僅列光耀本寺之祖師，即道膺、佛印、中峰等七位之簡傳。耆宿一門，則記有功於本寺之僧侶。僑寓一門，記古今高人達士之寄寓本山者。靈異一門，記自唐至明六百餘載之異徵。古蹟一門，凡本寺之建置，今已廢者，列入古蹟。題詠一門，錄歷代文士關於本寺之詩文。法譜一門，錄塔傳、歷代禪祖、本寺高僧傳、壽序、菴記、塔記等。贊偈一門，錄贊、詩、疏、偈等文。清規一門，除僧燦與明本所訂之清規外，文疏之屬亦附焉。本志分門明晰，然體例紊亂，恐係增補之故也。此志初刻於乾隆二十七年(一七六二)，光緒十八年(一八九二)錢塘丁氏重刻。兹據清光緒十八年錢塘嘉惠堂丁氏重刋本景印。

(14)、世殊事异，“得与失”常常被认为是一种结果与定论，但其本质上是现实因素与个体力量相互碰撞与渗透而产生的阶段性弥合与落差。诚然，将其视作终点的积极意义不可否认。正如露易丝的低调而顽强的希望诗学，站在终点的视角，以铅华洗尽水落石出的言语总结人生的“得与失”。诚然，这是对世界悲剧性的一种纾解，也是一种对人生得失的豁达胸襟。同时，“得与失”扬起风帆，扎人时代的大海，在内在结构上它越发玲珑而幽微，将其仅仅作为“终点”是否显得粗野而暴戾？倘若如此，那么加缪笔下的“荒诞”是否便沦为仅剩消极意义的说辞？

(15)、有人说，经过时间的沉淀，事物的价值才能被人们认识；也有人认为不尽如此。

(16)、“其实，你妈不是那个意思。”“嗯，我知道了。”男孩闭上眼，记忆的闸门打开，那里分明满是男人和女人对他的无私的、溢出的爱啊。那些无意的举动，成为习惯的细节，都是以爱为根基筑造的坚不可摧的城垒。他此时才意识到，自己的行为是多么的幼稚。他无声地摇了摇头，笑了笑，这是今晚第二次红了眼眶。

(17)、   姥姥非常抗拒上医院。印象里，她从没进过医院。有一个春天的深夜，表弟给我送信，说是姥姥的老病又犯了。我急忙起身，骑上自行车往姥姥那边赶，由于风高夜黑，加上我走的心急，连人带车掉进了一米多深的土沟里，顾不得疼痛，我爬起来，拽出自行车，一刻不停地赶到姥姥身边。只见姥姥紧闭双眼，听不得身边的任何声音。她让我们蘸着盐水拍打她的两只胳膊，后来把“拔、揪”的方法都用了，仍不见好转。我们准备送她去医院，可她死活不肯离家。实在没法，只好把从医的堂舅找来，打了一针，吃了点药，天亮才见好转。姥姥平时很少吃药，但止痛片是她的必备药。有个头疼脑热，她就从那一长串塑料包装袋里，取出一片吃下去，照样干活，从不误事。有时候干活累了，也吃上一片顶着。   

(18)、在昔《涅槃經》義謂：有五百商人，採寶出海，值盜攘去，并剜其目。商日夜號痛，欲向無所。或告之曰：「靈鷲佛氏，能救汝苦。與我重寶，引汝見之。」商且行且舍，至大林精舍，佛為說法，各證阿羅漢果。夫所云阿羅漢者，《大論》云：「『阿羅』名賊，『漢』名破，一切煩惱賊破。復次，阿羅漢一切漏盡故，應得一切世間諸天人供養。又『阿』名不，『羅漢』名生，後世中更不生，是名阿羅漢。」《法華疏》云：「《阿颰經》云應真，《瑞應經》云真人，皆無生之義也。」或言，名含三義：無明糠脫，後世田中不受生死果報，故云不生；九十八使煩惱盡，故名殺賊；具智斷功德，堪為人天福田，故言應供。要而論之，修六度之梵行，標三乘之通號，均為超越凡倫、優入聖域者矣。後世寶坊琳宮，遍閻浮提界，然非名藍巨剎，則五百應真之宇，時或缺焉。雲林向為五山十剎之百栱千櫨，霞開鳥翥，承甍繞霤，虹拖蜿垂。其西禪堂之下，為羅漢殿，創于何朝，未詳所自。具德大和尚來主法席，中興締構，實建今處，時順治戊戌也。逮今乾隆癸亥，八十餘年，榱梠頹瘁，法身雨立，主僧巨濤慨焉憫睇，廣募檀施，精心建立，幽祗協贊。歙人汪光祿應庚，獨奬勝緣，為布金之須達。一切興作，咸委巨公，於是百廢修舉。而羅漢殿工未竣，適光祿奄逝，令子明州守起踵成之。像設閑安，四周列坐，妙相莊嚴，奕奕有生氣。飛梁八維，環楹交峙，寶壇回互，殿如田字之形，俗因名曰「田字殿」。吾杭梵宇以百數，有此殿者惟淨慈、雲林。今淨慈悉已阤頓，而雲林金碧丹黝，慈容統序，東西向背，毗接偶居，嚴飾之工，常留花窟。夫佛示像法，因垂像教，故金姿寶相，月面蓮眸，皆無為之寂、不盡之靈之所託也。今五百應真，因苦願力，普攝無邊，散處山林，分形顯化，作人間福田，亦所以示人從生有貪，因貪受苦，因苦得報，則凡見形而入道者，於茲殿之興廢所係，豈不重與！殿既成，巨公乞言於予，余肅瞻靈儀，敷具頂禮，契正覺之冥符，儼法相之常住，敬刋樂石，而為之記。

(19)、師拈拄杖云：「一番提起一番新，草綠花香遍界春。寶閣重開呈舊面，莊嚴端藉箇中人。即今人天普集，瑞彩雲臻，梁棟橫空，千祥拱照。畢竟『時至理彰』一句作麼生道？」卓拄杖云：「恰喜善財齊著力，不須彈指證圓通。」

(20)、条理清晰，论证合理。分析话题时，作者安排了总分总的结构，中间两个主体段，分别以名言引出过渡性内容，使段落之间承上启下，能够表现出严谨的逻辑。同时，长段与短段的搭配，表现出错落的布局。

4、名人或伟人卧胆尝薪的故事简要写下来

(1)、字行簡，歸安人。宣和三年進士，紹興中，官監察御史，累遷給事中，以直學士致仕。有〈入靈隱寺〉詩。